Festividades del Señor de la Caridad

Sanjunenses celebran las fiestas titulares en honor al Señor de la Caridad

Entrevista a Francisco Campos - Prieto Cafe

Entrevista a Francisco Campos - Prieto Cafe

Domingo de Ramos San Juan Nonualco

La Semana Santa comenzó con la procesión de Ramos, cientos de católicos sosteniendo palmas se reunieron frente al templo del Señor de la Caridad...

sábado, 13 de junio de 2015

35 años del martirio de Fray Cosme Spessotto

[Por Carlos Meléndez]
La celebración de los 35 años del martirio de Fray Cosme Spessotto inició con una procesión de su reliquia desde el templo El Calvario hacia la iglesia parroquial de San Juan Bautista (misma que el construyó con la ayuda del pueblo), muchas personas asistieron sobre todo los que le conocieron en persona, así como también los frayles franciscanos entre los que podemos mencionar a Fray Ildelfonso (anterior párroco), Fray José Contrán (último fraile con quien conversó el padre Cosme), Fray Henry y muchos mas que conocen la obra del mártir.
En la celebración sucedió un fenómeno muy peculiar, justo en el momento cuando ingresaban su reliquia a la iglesia parroquial apareció un halo solar que cubría la iglesia, muchas personas se quedaron impresionadas por el fenómeno y aprovecharon en tomar fotografías, es cierto que es un fenómeno natural, pero lo que no es casualidad que se dé justamente en el momento cuando se estaba celebrando su martirio y no es la primera vez que sucede este fenómeno, de muchos es sabido que cuando inició la ceremonia de beatificación de Monseñor Romero apareció un halo solar sobre la plaza Salvador del Mundo ante la mirada de todos, no cabe duda que el cielo ha estado muy alegre últimamente.
El padre Cosme fue una persona entregada al evangelio de Cristo, un profeta de la historia reciente de nuestro pais y particularmente de San Juan Nonualco que llevó desarrollo a este pequeño pueblo necesitado de la presencia de Dios, mismo reflejado en sus obras como la construcción de la iglesia parroquial de San Juan Bautista, complejo educativo Juan XXIII, trajo el cultivo de la uva desde su natal Italia, pero también su obra mas importante que fue evangelizar y llevar a cada ser humano que tuvieran a un Cristo vivo y resucitado en sus corazones.
El fue incomodo para algunos, porque nunca permitió que se tomarán la iglesia, defendía a los catequistas que estaban siendo asesinados, llevaba alimento a las personas indigentes y como en el tiempo donde iniciaba una guerra esto era interpretado como subversivo, a tal punto que recibió amenazas de muerte y por lo cual escribió este testamento:

Presiento que, de un momento a otro, personas fanáticas me pueden quitar la vida.Pido al Señor que al momento oportuno me de la fortaleza para defender los derechos de Cristo y de su Iglesia. Morir mártir sería una gracia que no merezco. Lavar con la sangre, vertida por Cristo, todos mis pecados, defectos y debilidades de la vida pasada, sería un don gratuito del Señor.
De antemano perdono y pido al Señor la conversión de los autores de mi muerte. Agradezco a todos mis feligreses que con sus oraciones y con sus manifestaciones de aprecio, me han animado a darles el último testimonio de mi vida; para que ellos también sean buenos soldados de Cristo.


Espero seguir ayudándoles desde el cielo.

F. Cosme Spessotto

El padre Cosme fue asesinado el 14 de junio de 1980, en el altar cuando se encontraba de rodillas orando antes de iniciar la misa, recibió varios impactos de bala, uno de los cuales se puede ver en los pilares de la iglesia, los autores de su muerte huyeron del lugar, se dice en el pueblo que cuando aun estaba vivo el decía: perdón, perdón...
El ya cumplió su misión en esta tierra, ahora nos queda recordar su memoria histórica, pero más que ello tener a Dios vivo en nuestra vida que es por lo que tanto lucho, el nos prometió que nos seguirá ayudando desde el cielo y vaya que lo necesitamos en un mundo existe tanta violencia y asesinatos, no nos podemos quedar con los brazos cruzados, ahora nos toca nuestra parte.


 

domingo, 3 de mayo de 2015

3 de Mayo dia de La Cruz


Publicada por: Carlos Meléndez.
La cultura popular y tradicional salvadoreña, contempla entre otras celebraciones del Día de la Cruz; aunque esta celebración se realiza desde el sur de México, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y el Norte de Costa Rica; en nuestro país reviste características muy particulares, y en algunas comunidades la celebración adquiere dimensiones rituales.
Según estudios; esta celebración es dedicada al Dios Xipe Totec (nuestro Señor el desollado) Divinidad de la Primavera. Aunque también se le atribuyen a XOCHIQUETZAL Diosa de las Flores; de donde tienen su origen la costumbre de las alfombras de flores sobre el suelo: que se hacen a propósito de las celebraciones del Día de la Cruz.
El culto a Xipe Totec, tiene su origen en el sur de México, muy cerca del Océano Pacífico; lo que permite la posibilidad de que los inmigrantes lo trajeran a El Salvador.
El Tres de Mayo Día de la Cruz, los indios lo tienen como un "Gran Día", por ser la fecha en que se siembra en la tierra, los granos para la fecundación y que señala el principio de la temporada de lluvias y determinaba la fecha de las siembras. Por lo que ellos pedían fertilidad de los campos y buenas cosechas.
"El Día de la Cruz", refleja el choque y la fusión de la cultura Europea y la indígena, es decir el palo de Jiote, las palancas, danzas... con los ritos eminentemente católicos, misas, rosarios, rezos, etc. Dice la leyenda popular que el Tres de Mayo el diablo llega a bailar a media noche, en las casas que no celebran el Día de la Cruz.
En San Juan Nonualco, sus moradores han convertido el Tres de Mayo en una verdadera romería, ese día al población participa y presencia las actividades religiosas y profanas; una de ellas son: La danza de "El Tigre y el Venado", y "La Procesión de las Palancas" esta procesión recibe su nombre por las dos varas de bambú que son arregladas con gajos de fruta de la región y de la época.
La procesión de las palancas sale de las ermitas y es llevada en hombros, formando una cruz acostada: adelante van los "Cueteros" con bombas y cohetes de vara, luego va la Mayordoma con una cruz pequeña en las manos, flanqueada por los "Tenances" quienes llevan grandes floreros de madera adornados con papel de china y flores naturales; algunos acompañantes llevan unos cumbos de hojalata con cascarones de huevo con agua perfumada o confeti y que son destripados sobre las cabezas de los transeúntes y espectadores. Seguidamente la procesión va acompañada de música regimental y del tambor que son propicios de nuestra raza; las procesiones terminan en la iglesia El Calvario allí se ofrecen las cruces al Señor de la Caridad, luego regresan al lugar de salida y después de la adoración de la cruz se reparten la fruta.
Fuente: Casa de la Cultura de San Juan Nonualco.

viernes, 1 de mayo de 2015

Festividades del Señor de La Caridad

Redacción y fotografías por:
Efraín Delgado

Mayo es el mes más esperado por los sanjuanenses pues se viven a flor de piel las emociones y sentimientos que sus variadas tradiciones transmiten a sus habitantes. La danza del Tigre y el Venado, las Palancas, las flores de mayo y diferentes actividades realizadas en los primeros tres días de este mes generan alegría y orgullo a todos los sanjuanenses.

Sin embargo se debe tener muy en claro que todas estas festividades giran en torno al Señor de la Caridad. Esa imagen de Cristo crucificado que según la monografía de San Juan Nonualco fue regalada a los pobladores por una familia española que regresaba a su país allá por 1840 seguramente por el clima conflictivo que vivía El Salvador después del levantamiento indígena de Anastasio Aquino y sus guerreros Nonualcos.

Los tatas indígenas sostienen que los nativos de los pueblos originarios ya conocían la cruz aunque con un significado diferente pues significaba los cuatro elementos: agua, tierra, viento, aire. Así que el indio nonualco se identifico más rápido con el crucifijo del Señor de la Caridad que con el patrono del pueblo que es San Juan Bautista (aunque debería ser san Juan apóstol pero de eso hablaremos en otra ocasión) y esa es una de las razones por las que sus fiestas titulares son más celebradas que sus fiestas patronales.

A estos factores hay que agregarle que el templo del Señor de la Caridad se convirtió rápidamente en un lugar de peregrinación, pues se corrió la voz que al pedirle a Dios por un milagro ante el crucifijo del Señor de la Caridad, el cual evoca recuerdos del sacrificio de Jesús en la cruz, Dios concedía dichos favores. Y la devoción aumentó pues sus fiestas coinciden con el día de la Cruz celebrado el 3 de mayo.
De ahí que en mayo celebremos el milagro de la pareja que se veía ante el peligro de ser devorada por el tigre, también celebramos todos los años  la procesión de las Topas del Señor de la Caridad cuando los pobladores de San Juan Nonualco fueron a traer la imagen en una gran procesión y la pusieron en el punto más alto del pueblo.


Somos un pueblo que tiene por tradiciones la fusión de las costumbres y creencias españolas con las indígenas, sin embargo es necesario que conozcamos el origen de estas para comprenderlas y transmitirlas.

lunes, 16 de febrero de 2015

Visión arqueológica de San Juan Nonualco

[Por: Arqueólogo Alfonso Huezo Córdoba]
Detenidas exploraciones arqueológicas practicadas en distintas épocas, nos han permitido descubrir varios asentamientos precolombinos que previamente no habían sido investigados en la comprensión de San Juan Nonualco, ciudad del Departamento de La Paz, situada a 53 kilómetros de la antigua carretera que de San Salvador conduce a Zacatecoluca.
Los acontecimientos aborígenes se encuentran generalmente en las orillas de los ríos que bañan las tierras cálidas de la ciudad: al Poniente, el Río Achinca y al Oriente el Río Amayo. Estas tierras nonualcas inician su asentamiento en las faldas del Volcán Chichontepec y se extienden hasta los linderos del Estero de Jaltepec, en el Océano Pacífico.
Entre los motivos cerámicos aislados recogidos aquí y allá, se han encontrado muchas caras humanas abreviadas o esquematizadas, algunas esqueletiformes, otras ovaladas; también se han hallado caras humanas de facciones muy bien definidas con líneas depuradas, que contrastan con las anteriores por su nivel de perfección, productos sin duda de pueblos más avanzados, que a su vez dejan ver la considerable persistencia humana en dicho lugar.
Allá por el año de 1938, llegaban alumnos de la “Escuela José Simeón Cañas” de Zacatecoluca, llevando “muñecos de barro” encontrados en el Cantón El Golfo jurisdicción de San Juan Nonualco, hallados en trabajos de labranza en la Hacienda “Las Garzas”. El terreno de esta hacienda es levemente ondulado, casi plano, cubierto de pasto y abrojo, más los sitios cultivables. Se han encontrado en este lugar, motivos decorativos incisos, variedad de vasijas y estatuaria del Preclásico. Los motivos en general son rudimentarios y asimétricos y parece ser que el desgrasante utilizado en alguna de esta cerámica es de arena. En los cantones Los Zacatillos y El Sitio, ubicados en terrenos planos al sur de la ciudad, existen manifestaciones de asentamientos precolombinos. Igual sucede en la parte norte de San Juan Nonualco, en los suburbios del Barrio del Calvario más o menos a kilómetro y medio de allí, investigamos por nuestra cuenta, y no sólo encontramos restos de pequeñas estructuras, sino cacharros de barro de distintas formas, caras, estatuaria tanto de barro como tallados en piedra; encontramos así mismo piedras de forma irregular con oquedades circulares y cóncavas conocidas como “piedras de tacitas”, de las cuales aún no se sabe que utilidad prestaban; todo esto en la margen del Río Achinca. Sospechábamos que en la margen nororiente del Río Amayo podríamos encontrar otros asentamientos y en un sondeo que hicimos el 2 de Febrero de 1988, exactamente a la altura del kilómetro 54 de la antigua carretera que de San Salvador conduce hacia Zacatecoluca, encontramos un sitio arqueológico en la Finca “Marín”. El referido lugar se extiende desde la margen oriental del Río Amayo hasta la calle de tierra que conduce a los cantones El Pajal, El Chile y La Laguneta. Mismo lugar en el que se aprecian tres túmulos o montículos en un triángulo separados uno de los otros por 15 metros de distancia, tal parece que se trata de un lugar de enterramientos.
Si los nahoas en una época dada penetraron a la región maya, tuvo que haber una interacción entre la cultura dominante y la dominada. De allí las características formas de ceramios y otros testimonios elaborados en aquellas fechas, gracias a la influencia de culturas mixtas que intercalaban sus técnicas en el arte.

domingo, 30 de noviembre de 2014

Relato de Gilberto Ayala

[Por: Carlos Meléndez]
En esta oportunidad tengo el gusto de compartirles una breve entrevista que le realice hace 10 años a un recordado amigo, mentor y consejero, me refiero a Don Gilberto Ayala, que este dia cumple un año de haber partido de este mundo. Lo defino como uno de los caciques de San Juan Nonualco que ha dejado su legado a su familia y al pueblo en general, ya que desempeño cargos militares (he de ahi su apodo), tambien fungió como alcalde y ha sido parte de la cultura que ha distinguido a su pueblo por medio del que fue su principal oficio "la talabartería" y esta entrevista se centra precisamente en ello, asi que espero les guste y si no es mucho pedir quisiera que comenten.

Gilberto Ayala es un ciudadano originario de San Juan Nonualco, y ha trabajado prácticamente toda su vida en la industria de la Talabartería (manipulación del cuero artesanal) ya que desde el año de 1,950 viene practicando este oficio y lo aprendió de sus hermanos. Dentro de la industria de la talabartería  se desglosa una rama llamada gamarroquinería que es la que elabora cosas pequeñas como carteras, llaveros, monederos, etc.

Este oficio es muy amplio explica Don Gilberto y por lo general cada talabartero se especializa en una rama para lo cual el optó a la elaboración de Monturas para montar bestias, ya que era un trabajo rentable para la década de los años de 1,950 porque en esa época existían en abundancia la ganadería y los hacendados compraban las monturas, además en la localidad existían curtiembres de pieles lo cual facilitaba la obtención del cuero.

Entre los diferentes estilos de monturas que Don Gilberto realiza están: de estilo americana, tejana, chapina y mexicana y albarda de campo.

La montura está compuesta por el freno el cual lleva una cabezada  de cuero y una rienda para manejar a la bestia. También llevan los gamarrones que sirven para amarrar a la bestia.

Don Gilberto ha concursado en festivales artesanales de pieles y a obtenido un diploma haciéndolo acreedor del tercer lugar en derivados de la Talabartería, dado en San Salvador en 1,956; también a recibido un diploma de la Casa de la Cultura en el año de 2,004 y  a tenido reconocimientos por los periódicos y la televisión, lo cual lo hace un ilustre ciudadano del pueblo.
  




sábado, 15 de noviembre de 2014

La Danza del Tigre y el Venado


[Por: Alfonso Huezo]
En la zootropía religiosa de nuestros pueblos precolombinos eran tenidos como tríptico de mayor jerarquía EL TIGRE O JAGUAR, LA SERPIENTE Y EL AVE. Siendo, además, arquetipos en el arte simbólico mesoamericano. Los Olmecas, de épocas remotas adoraban al jaguar; animal totémico que ellos consideraban como su protector.
En las épocas teocráticas, los elementos trípticos cambian y vemos ya en sus ideogramas la presencia de símbolos que aducen a la agricultura y a los ritos agrarios: tierra, agua y fertilidad. En la época clásica de los mayas predomina la máscara del Dios CHAC, como dador de la lluvia; para los nahoas es el animal nocturno encarnación de TEZCATLIPOCA y para los Nonualcos-Pipiles de San Juan Nonualco era el TECUANI, dador de los mantenimientos. Dentro de las FIESTAS CÍVICAS RELIGIOSAS Y EXHIBICIONES POPULARES DE EL SALVADOR, se destacan por su originalidad y alto sentido ancestral las festividades religiosas agrarias del Día de la Cruz, celebradas en San Juan Nonualco, del uno al tres de Mayo.
Se pone en ello de manifiesto, tal como lo dice González Sol que: “uno de los aportes más valiosos al folklore y etnografía nacionales, son las costumbres populares relativas a representaciones públicas del teatro primitivo, observadas en nuestras ferias, fiestas y romerías, puesto que en los diversos actos de la celebración de estos jolgorios, mitad religiosos y otro tanto profanos, es donde se manifiesta al desnudo en explosiones de sincera alegría y franco entusiasmo, el alma de nuestros grupos raciales indígenas y mestizos, pudiendo entresacar de sus bailes, cantos y exhibiciones musicalizadas, las notas puras y el detalle arcaico del espíritu ancestral de nuestros aborígenes”.
Dichas festividades se celebran en honor al Señor de la Caridad. El pueblo está ordenado religiosamente en dos iglesias y seis santuarios, cada uno de ellos ubicado en uno de los barrios en que se divide la población. En el interior de cada iglesia se guarda celosamente un madero que representa una cruz, la que indudablemente era tenida también por el nativo como una manifestación de su Dios de la primavera, el XIPE TOTEC.
Cada barrio elige un Mayordomo y una Tenanse, responsables de la preparación de las respectivas preparaciones religiosas. Son ellos los que hacen las los altares de sus ermitas y recolectan en la comunidad las frutas que colocarán en las tradicionales palancas, las cuales son hechas con dos varas de bambú en forma de cruz y que luego son paseadas en las calles del pueblo, cargadas en hombros, como una manifestación de gratitud y respecto a la naturaleza por los beneficios dispensados a la comunidad.
En una vieja crónica leemos: “Por derecho, corresponde a los dioses recibir las primicias de las frutas cosechadas; el indio no podrá disfrutar de su cosecha sin llenar ese requisito, por eso lleva al templo sus primeros y mejores frutos: maíz, cacao, frijol, ayote, calabazas, limas, etc.; de tal manera que el santuario se convierte en una verdadera exposición agrícola de productos rigurosamente seleccionados entre los mejores y más desarrollados, pues los donantes rivalizan con sus ofrendas, en esa acción de gracias a los dioses”.
LA MARCHA INCONTENIBLE de eso que llamamos modernidad, no ha podido apagar el grito ancestral de una raza indómita y el eco de esa raza se mantiene vivo en la DANZA DEL TIGRE Y EL VENADO, que entre otras cosas nos habla del comunitarismo auténtico que practicaron nuestros antepasados en el reparto equitativo del producto de la caza.
Registra la historia el hecho de que con el advenimiento de la cruz al suelo americano y ya “cuando la iglesia misionera y humilde se transforma en una iglesia iconoclasta, opulenta y poderosa y que lleva la tarea de destruir sistemáticamente las culturas precolombinas, el indio continuaba con sus creencias animistas que daban vida a la piedra y la madera, el zoomorfismo de sus dioses y su arraigado politeísmo”. Los españoles que creyendo combatir la idolatría de nuestros aborígenes, cometieron el mismo error al imponer la suya, rebautizado nuestros pueblos con los nombres del Santoral y al mismo tiempo designándoles sus santos patronos, que merecen el perdón divino por el humano error de divinizarlos.
San Juan Nonualco fue confiado a la tutela de San Juan Bautista; pero, al correr el tiempo y aunque el Bautista siguió siendo el Patrono, se impuso la excelsa figura de Jesús en el Templo del Calvario. Ahí está representado por el Señor de la Caridad. Es a él a quien está consagrado dicho santuario y a Él a quien de hinojos le reza toda la población.
Siendo hecho comprobado que nuestro indio, se resistía a aceptar a ciegas los imperativos del colonizador, antes de doblegarse a la iglesia mayor, parte del pueblo mantenía la dignidad de su propia cofradía y esa cofradía precisamente veneraba, más que al patrono San Juan, al Jesús insustituible.
Noble y sufrido, ingenuo y agradecido, después de recibir el favor del Supremo Mártir, el indio manifestaba su agradecimiento llevando al Templo, pintado con dolor, el CASO por el cual invocaba la protección divina. Aún en los tiempos presentes, por mandato de la tradición, ese Templo del Calvario, en donde la caridad del Señor hacer renacer la fe, sigue siendo algo así como una galería de arte en el cual, el que ha pedido al Señor, convertido en pintor improvisado, plasma en tosco lienzo páginas de su propia vida.
Uno de estos CASOS, según cuenta la tradición fue el que presentó un matrimonio medianamente acomodado. Pidió al Señor de la Caridad un milagro que le fue concedido y en gratitud prometió dar vida todos los años a una ceremonia que ha llegado a nosotros con la frescura de sus primeros días.
Se trata de la cacería del TIGRE que llevan a buen final: el viejo, la vieja y el venado. Sorteando toda clase de peligros, el enemigo es vencido y una vez muerto se procede al reparto equitativo de su carne, de su piel y de sus entrañas entre los hijos del pueblo “Ante una yuxtaposición de religiones, el indio por conveniencia acepta el rito de la fe católica como medio de protección, pero ellos nunca serán católicos sino paganos del rito católico”. 
Cada tres de mayo, al compás de un monótono tambor se repite la manifestación de nuestro teatro incipiente que aunque pobre en lenguaje, pero rico en intención, hace gala de una rima graciosa por ingenua. Es así como el viejo - con ínfulas de barítono y la vieja con desplantes de soprano - pregonan a voz de cuello, por ejemplo: “La cabeza para la niña Teresa, lo de adelante para el comandante, lo de atrás para el juez de paz, el intestino para don Regino” y así a cada quien su parte, hasta que no quede títere con cabeza en aquel pueblo que aún venera la memoria de su insurgente Anastasio. Hábilmente el natural se las ingeniaba para burlar la tutela del clero en sus distintas representaciones de la fe católica, insertando dentro de estas manifestaciones, sus propias creencias y es así como en las celebraciones del rito externo en la adoración de la Santa Cruz, agregaban prácticas del rito interno representando a su jaguar divinizado en lo que conocemos como LA DANZA DEL TIGRE Y EL VENADO, constituyendo probablemente tal proceder lo que pudiéramos considerar como el último grito de la raza. Y aún más, mientras en iglesias y santuarios se exalta la adoración a la cruz, ellos preparan en el patio de sus viviendas, improvisados altares en los que colocan una pequeña cruz que adornan con frutas y flores, escogiendo el palo de jiote para su fabricación, árbol que tiene la particularidad de botar la cáscara o “deshollejarse” y que dentro de sus creencias animistas lo comparan con su dios de la primavera: el XIPE-TOTEC,  nuestro Señor el desollado. Ahora bien, nos intrigan unas preguntas que surgen imperiosas: ¿Por qué se caza y se reparte el tigre y no el venado…. si es una verdad como un templo que el tigre o jaguar era una divinidad que adoraban en los panteones, olmecas, mayas, toltecas y demás pueblos mesoamericanos… no sería nuestro tigre la representación de aquel mismo jaguar divinizado…¿y si fuera así...? no sería su muerte simulada el grito desesperado de nuestros antepasados al ver su fe pisoteada por la bota del conquistador… o ¿sería el gesto doloroso y valiente de preferir destruir a su dios antes de verlo irrespetado por la insolencia de quien venía a imponer con lujo de barbarie un Dios que no era el suyo…? A falta de datos fehacientes que nos lleven al origen de esta ceremonia religiosa pagana, en donde la influencia española se manifiesta en el rifle y la vestimenta del viejo y el garbo pipil con la flecha y el arco o caramba de la vieja, solo nos queda ensayar preguntas. Quede a los investigadores ahondar en el asunto.

lunes, 30 de diciembre de 2013

Nacimiento navideño de Eva Luz Barahona

[Por: Carlos Meléndez]
Para este mes de diciembre tenemos el agrado de presentarles a la Sra. Eva Luz Barahona que con su peculiar nacimiento en su casa de habitación ubicada en el barrio El Centro de San Juan Nonualco, es un lugar de esparcimiento donde todos los lugareños de los alrededores ve la creatividad con la que esta señora y su sobrino José Luis, preparan año tras año para el esparcimiento de los visitantes. A continuación les comparto la siguiente entrevista:

1. ¿Cómo surge la idea de hacer este nacimiento para ser expuesto al público?
Cuando yo estaba pequeña, mi papa hacia el nacimiento pequeño verdad, yo me encargaba de hacerlo y así en esa forma hice vestidos tenia una maquina y una ahijada que me ayudaba a coser y todos esos muñecos que ve acá, yo los he hecho, les he hecho su ropa,y cada año yo he inventando cosas como preparar el tigre, la vieja, el tamborero y el viejo.

2. ¿Cuántos años tiene de realizar esta actividad?
Tengo quizás como 50 años, porque yo lo empece a hacer bien joven cuando mi papa murió el ya lo hacia. Y José Luis (sobrino) no había nacido cuando yo hacia el nacimiento junto con mi papa, pero cuando ya murió el, ya lo cambie y dispuse a hacer todo esto, a hacer vestidos, casitas.

3. ¿Desde donde vienen a visitarla para ver su nacimiento?
Vienen de Zacatecoluca, de San Rafael, de Santiago, de todos los cantones que están cerca y de aquí de San Juan Nonualco de todos los barios.

4. ¿Qué es lo que mas les gusta a los visitantes?
Mire aquí bastantes personas me dicen niña Evi que bonitos todos sus vestidos, ¿Quién los ha hecho? yo les contesto. Todas las cosas que están acá les gusta a las personas, pero hay otras cosas que les gusta también es ver al tigre, ver la mascarada del tigre les gusta, porque me dicen niña Evi y quien le ha preparado la mascarada, yo les digo, yo preparo todo, que bonito me dicen.

5. Haga una invitación a las personas para que vengan a ver el nacimiento
De parte de Carlos Alberto, Jose Luis Barahona y Eva Luz Barahona de Sánchez, les invitamos para que visiten nuestro artístico nacimiento que año con año lo hacemos y le cambiamos, no vayan a creer que lo pusimos el año pasado lo vamos a repetir, los invitamos para que vengan con su familia la entrada es gratis no se preocupen, lo único que yo no les prometo es darle algo para comer.
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